亞洲文明對話大會5月將在北京舉行。新聞頻道推出專欄報道《多彩亞洲》，與您一起聚焦這場人文盛事、文明盛會、文化盛宴。

絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史。從某種意義上講，讀懂了絲綢之路，也就讀懂了文化演進的脈絡(luò)，讀懂了作為一個命運共同體的人類文明的前世今生。正在國家博物館展出的殊方共享——絲綢之路文物精品展，帶你走進絲路沿線各國對話、交流、相互影響與改變的歷史。

展覽的主題是“殊方共享”?！笆夥健币辉~源出中國漢朝班固所著《西都賦》，意為遠(yuǎn)方異域，唐朝著名詩人王維有“人作殊方語，鶯為舊國聲”的詩句。中國與“一帶一路”沿線的13家國家博物館，精挑細(xì)選了234件（套）歷史文物，通過陸上絲綢之路和海上絲綢之路兩個板塊，展現(xiàn)了經(jīng)貿(mào)往來、科技交流、宗教信仰傳播以及文化藝術(shù)相互影響交流的歷史樣貌。

國家博物館國際聯(lián)絡(luò)部副主任 研究館員 閆志：來自12個國家的國家級博物館的文物是188件套，借展的5件長沙窯和越窯的瓷器，這些文物都是從著名的黑石號出水的文物，非常的精彩同時，也配上了40多件中國國家博物館館藏的文物，共同打造了這樣一個展覽的規(guī)模。

駱駝，是古代陸上絲綢之路的重要運載牲畜，至唐代更成為域外文明的象征，這件黃釉駱駝俑，出自陜西西安獨孤思敬墓，完美地詮釋了絲路文明多元文化匯聚的特色。通常人們認(rèn)為絲綢之路的開通，始自西漢武帝派張騫“鑿空西域”，一枚博望侯封泥成為歷史的見證物。其實在此之前，中國與歐亞大陸的交流往來就已經(jīng)開始。展覽中出現(xiàn)的葉形矛、銅鼓、突厥銅錢等，透露出往來交流共生的歷史信息。俄羅斯國家歷史博物館帶來了一件圖爾賓諾墓葬出土的、距今4000多年前的葉形矛。與中國國家博物館收藏的一件出土于青海的3000年前的倒鉤矛，兩相對比，頗有意趣。

國家博物館國際聯(lián)絡(luò)部副主任 研究館員 閆志：這個倒鉤矛和我們剛才看到的這個圖爾賓諾文化的這種矛，形式非常的相似，而且這個倒鉤這個特點也是非常的明顯，這就是反映了在早期青銅時代，草原地區(qū)和農(nóng)耕地區(qū)的這樣的一種交匯、碰撞和相互的影響。

絲路文物精品展 共享文明之光

波蘭華沙國家博物館藏中國風(fēng)格的伊朗瓷盤，韓國國立中央博物館藏唐三彩三足罐、柬埔寨國家博物館的巨型門楣，中國國家博物館聯(lián)合12個國家博物館舉辦的殊方共享絲路文物精品展，跨越千年萬里時空，向我們呈現(xiàn)出一幅恢弘的歷史文化卷軸。

在展覽中，“一帶一路”沿線12個國家博物館藏品中所蘊含的中國文化成為一大特色。作為波羅的海沿岸國家，拉脫維亞可以說是絲綢之路的終點之一，一只來自唐代中國的杯子，是迄今為止拉脫維亞境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一件中國文物。而在塔吉克斯坦國家博物館文物展區(qū)，幾乎每件展品上都有銘文。這些銘文中出現(xiàn)的文字，有粟特文、阿拉伯文、波斯文，反映出歷史上這一地區(qū)各民族融匯共生的面貌。

國家博物館國際聯(lián)絡(luò)部副主任 研究館員 閆志：本身就是要體現(xiàn)絲綢之路上各個文明，它們在古今各個時期的這種交互和交融，所以很多展品呢我們都是能夠從中看到這種文明交匯的成果。

這幅《職貢圖》為北宋摹本，記載有30余個邊疆少數(shù)民族及外國使者像，這些往來于絲路上的人們，溝通著各民族各地區(qū)的宗教、藝術(shù)、科技，并將它們聯(lián)系到一起。在海上絲綢之路沿線國家展品中，韓國國立中央博物館藏唐三彩三足罐，日本東京國立博物館藏突線鈕銅鐸，柬埔寨前吳哥時代，中國文化元素也隨處可見。這件重達(dá)兩頓的門楣就是出自柬埔寨非常著名的三波波雷古考古學(xué)遺址。

國家博物館國際聯(lián)絡(luò)部副主任 研究館員 閆志：兩邊是兩個摩羯的神獸，中間是一個男性天神，我們知道摩羯這種想象的神獸是來自印度佛教的傳統(tǒng)，同時我們也可以看到在這一件門楣上面，摩羯的形象在很大程度，上面模仿了中國龍的形象，所以說在這件文物身上我們可以，看到中國印度文化和中國文化對于柬埔寨，古代文明的一種深刻的影響。

這些精美的文物展示了“一帶一路”沿線各國在科技藝術(shù)的融合互鑒、交匯碰撞的廣度和深度，詮釋了絲路文明多元文化匯聚的特色。

乾隆君臣書畫展半數(shù)文物首次亮相

展期兩個月的“幾暇怡情——乾隆朝君臣書畫特展”在故宮文華殿拉開帷幕，半數(shù)以上文物首次面向中外觀眾展出。本次展覽遴選院藏乾隆朝君臣書畫100余件，有90%保留著清宮文物原貌，集中展現(xiàn)了乾隆作為一代君王的摹古之情。

故宮博物院書畫部助理館員 趙梓汝：第一個單元是乾隆宸翰 主要展現(xiàn)的是乾隆的御筆書畫 第二單元是宗室書畫，第三單元是詞臣書畫，第四單元是君臣唱和，那么我們這個展覽 主要是打破以往的體現(xiàn)乾隆盛世的一個綜合展 而主要是以書畫為主線

清高宗乾隆帝，自幼接受滿、漢、蒙、藏多元文化教育，注重文化修養(yǎng)，對四書五經(jīng)、詩詞歌賦、書法繪畫都很精通。他性尚風(fēng)雅，對文人士大夫飽含閑情逸致的文翰墨緣頗為推崇，在治國理政之余，即“幾暇怡情”，以翰墨為事，為后人留下了大量的書畫作品。

故宮博物院書畫部館員 邢陸楠：他自己本人有很多的書畫創(chuàng)作，他在創(chuàng)作的時候也會刻意地臨仿很多其他有名的藝術(shù)家的作品 比如說我們這次涉及到的趙孟頫的沙渚霜鴛圖，就是他根據(jù)趙孟頫的這幅作品臨摹的作品

《臨三希文翰卷》是乾隆帝臨摹“三?！敝鳎谑正R了三位晉代大書法家王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》后，親自題寫“三希堂”匾額，表達(dá)了自己對魏晉風(fēng)度的追慕之情。在書法上以傳統(tǒng)的帖學(xué)為主導(dǎo)，形成龐大的館閣書勢。朝中宗室、詞臣亦輔佐乾隆帝左右，奉敕、應(yīng)制、唱和進行書畫創(chuàng)作。

故宮博物院書畫部助理館員 趙梓汝：三希他在臨完之后呢，在乾隆十二年的時候，他又命他身邊的詞臣梁詩正、嵇璜等人，搜集魏晉以來的這些法書的名跡，把它匯刻成一個叢帖 就是我們現(xiàn)在所見到的三希堂法帖，也可以說是對文化的一個傳承。

清乾隆帝對書畫的喜好，為宮廷書畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。繪畫方面，他所倡導(dǎo)的“四王”山水畫、常州派花鳥畫以及人物畫都有突出的成就。

故宮博物院書畫部 副研究館員 伏沖：他的這種宗室之間的文人的唱和，其實他和大臣們是一樣的，他們都用這種文人之間的，用書畫語言，來表達(dá)對家族，對國家的一種祝福。