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王陽(yáng)明在修文:知行合一 成圣之道

王陽(yáng)明在修文:知行合一 成圣之道

來源:中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng) 2021-05-25 14:27
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中國(guó)日?qǐng)?bào)八連版截圖

在被貶謫至貴陽(yáng)一處偏遠(yuǎn)落后之所后,王陽(yáng)明并沒有被壓垮,他汲取內(nèi)在的力量奮發(fā)有為,終成一代圣賢。

陷入絕望的深淵時(shí),人們往往反應(yīng)不一。有的人難以承受巨大壓力而崩潰,有的人則能闖出一條路來,開啟生命中的新篇章。

明代著名的哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家王守仁,或者更為大家所熟知的名字——王陽(yáng)明,無疑是后者中的一員。在人生跌至谷底之時(shí),他卻能絕境逢生,攀上學(xué)術(shù)生涯的高峰。這個(gè)契機(jī)與西南省份貴州的省會(huì)城市貴陽(yáng)密切相關(guān)。

作為最偉大的新儒學(xué)思想家之一,王陽(yáng)明的一生充滿傳奇。

史料記載,他出生于浙江余姚的顯貴之家。其父狀元出身,官位顯赫。

王陽(yáng)明十一歲時(shí),問了他的先生一個(gè)問題:何為第一等事?先生想了想,答復(fù)他:“唯讀書登第耳?!?這個(gè)答復(fù)也代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流觀點(diǎn)。然而王陽(yáng)明卻不這樣認(rèn)為,在他看來,讀書、學(xué)做圣賢才是人生第一等事。為此,這個(gè)年輕人廣泛閱讀了大量書籍,既包括儒家典籍,也涵蓋軍事理論。

在當(dāng)時(shí)的士人社會(huì)中,南宋理學(xué)家朱熹的思想占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位。朱熹認(rèn)為,天地間存在最高的規(guī)則,他稱之為“理”。理,代表著統(tǒng)御人類社會(huì)所普遍認(rèn)可的價(jià)值體系。朱熹主張格物致知,認(rèn)為通過不斷了解獲得身邊事物的規(guī)則,這種積累有助于人們最終明“理”。

為了實(shí)踐朱熹的主張,王陽(yáng)明年少時(shí)曾用七天七夜面對(duì)院子中的小片竹林來“格竹”。結(jié)果,于“理”并無所知,人卻因此而病倒了。此后,他便對(duì)朱熹理學(xué)的正統(tǒng)觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑。

王陽(yáng)明步入仕途之后,他的能力獲得了上官的賞識(shí)。然而在16世紀(jì)初,他為護(hù)同僚,犯言直諫,得罪了當(dāng)朝權(quán)宦劉瑾,被貶至龍場(chǎng)驛任驛丞。龍場(chǎng),位于今天的貴陽(yáng)下轄的修文縣。

陽(yáng)明文化(貴陽(yáng))國(guó)際文獻(xiàn)研究中心的研究員何丹坦言,彼時(shí)的龍場(chǎng),是一片“政治、文化、經(jīng)濟(jì)的荒野之地”。苗彝布依等少數(shù)民族世居于此。王陽(yáng)明初到此地時(shí),就發(fā)現(xiàn)與當(dāng)?shù)厝艘蛘Z(yǔ)言障礙而交流不便。自然生存條件也格外艱難,龍場(chǎng)當(dāng)時(shí)是個(gè)森林覆蓋、野獸頻出的荒蠻之地,與王陽(yáng)明遭貶前的舒適生活條件大相徑庭。王陽(yáng)明與他仆人搭建了間茅草屋。不久后,又移居到一個(gè)天然山洞中居住。這座山洞他戲稱為“玩易窩”,也就是他研習(xí)《易經(jīng)》之所。

由朝廷命官淪為不入流的邊疆小吏,從京師繁華之地到未開化的閉塞之所,可以想見,王陽(yáng)明身上的這種境遇巨變會(huì)令人有多么絕望。

俯身深入玩易窩,在這個(gè)幽暗的巖洞中,會(huì)發(fā)現(xiàn)一處狹長(zhǎng)的空地,其一側(cè)有一塊石板嵌入洞壁。據(jù)當(dāng)?shù)氐囊晃粚?dǎo)游介紹,這里就是王陽(yáng)明睡覺的地方?,F(xiàn)代有學(xué)者認(rèn)為,這是王陽(yáng)明為自己找到的天然石槨。他在此處,沉思冥想,提出他的一個(gè)重要哲學(xué)觀點(diǎn)“心即理”。因其在龍場(chǎng)勘悟所得,故稱“龍場(chǎng)悟道”。

與朱熹的主張不同,王陽(yáng)明認(rèn)為無需向心外的世界尋求“理”,因?yàn)椤袄怼痹谛闹?,是?nèi)在的力量。王陽(yáng)明曾言:圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也。

貴州省修文縣文聯(lián)主席、貴州龍場(chǎng)王陽(yáng)明研究院院長(zhǎng)李小龍指出,王陽(yáng)明和朱熹選擇的是不同的求“道”之路。朱熹主張要從外部世界不斷地獲得認(rèn)知,掌握規(guī)則,以期無限趨近于“理”,所以他的求道是向外,是在做加法。而王陽(yáng)明則面向內(nèi)心,探尋的是一條內(nèi)在的通心之途。

李小龍?jiān)洪L(zhǎng)解釋道:“當(dāng)人們?yōu)樗接?,那些過度的欲望就如烏云般遮蔽了心中所認(rèn)知的‘理’。所以人們需要克制、減少私欲,才能讓‘理’顯露出來。從這個(gè)意義上來說,王陽(yáng)明的辦法,是在做減法。”

貴陽(yáng)市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)戴建偉認(rèn)為:“陽(yáng)明學(xué)說為普通人成圣提供了可能,因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都可以找到一條通往內(nèi)心的道路?!彼麑㈥?yáng)明學(xué)說的興起與幾乎同時(shí)期在西方發(fā)生的宗教改革相提并論,指出它們二者都為普通人提供了自助自強(qiáng)、自我救贖之路。

有現(xiàn)代的研究者認(rèn)為,龍場(chǎng)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族與王陽(yáng)明交往中,對(duì)他所釋放的善意,也成就了“龍場(chǎng)悟道”。

據(jù)王陽(yáng)明的一篇文章中記載,當(dāng)?shù)氐拇迕癫粫r(shí)會(huì)去看望他。他從他們龐雜、質(zhì)樸的談?wù)撝校芨惺艿疆?dāng)?shù)厝说臒崆榕c友善。

與此同時(shí),王陽(yáng)明也時(shí)常走訪村寨,幫助村民解憂排難,故而也贏得了當(dāng)?shù)厝说男湃巍M蹶?yáng)明在龍場(chǎng)期間的所作所為,有效地穩(wěn)定了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的穩(wěn)定。

在他搬入另一個(gè)山洞之后,他開始在這個(gè)山洞中講學(xué)。與前一個(gè)山洞相比,這座新搬入的山洞相對(duì)空間寬綽、光線明亮。這就是后世稱之為“陽(yáng)明洞”的地方。由此,陽(yáng)明學(xué)說開始為更多的人所熟知,并漸入人心。

在當(dāng)?shù)卮迕竦膸椭?,王?yáng)明終于有了間像樣的房子居住。后來他在貴陽(yáng)一帶講學(xué),提出了另一個(gè)陽(yáng)明心學(xué)中的重要理念:知行合一。知行合一的提出,對(duì)當(dāng)時(shí)士人間喜歡清談的務(wù)虛風(fēng)氣帶來了沖擊。

盡管在此之前,也有觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要將“知”與“行”統(tǒng)一起來,但其本質(zhì)還是將二者分開,看做是不同的事物。而王陽(yáng)明提出的“知行合一”,則把他們視為一體。

李小龍解釋說:“按照王陽(yáng)明的說法,如果有人知道理應(yīng)孝順父母,然而他卻沒有這么做,那么就不能說他真的已經(jīng)明白何為孝順?!?/p>

在王陽(yáng)明1510年離開龍場(chǎng),赴江西廬陵任知縣的時(shí)候,他已經(jīng)聲名鵲起。

在他人生后期,提出“致良知”這一理念的時(shí)候,陽(yáng)明心學(xué)也發(fā)展到了一個(gè)新高度。研究人員認(rèn)為:致良知,是心學(xué)的核心觀點(diǎn),反映了王陽(yáng)明闡釋儒學(xué)思想的精髓。

王陽(yáng)明的一生都在實(shí)踐他自己的思想理念,無論是為官為政,還是軍事平叛,亦或是講學(xué)授課,都是如此。

在他有生之年,他曾率領(lǐng)軍隊(duì),成功平叛數(shù)次。在軍事行動(dòng)后,他即刻施政為民,從而確保叛亂地區(qū)的生活穩(wěn)定,從根本上解決叛亂的問題。王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上極少數(shù)能夠以軍功封侯的文官。

此外,他還在各地講學(xué),積極宣揚(yáng)他的學(xué)說主張,吸引了大批追隨者。

按照何丹的說法,在王陽(yáng)明離開貴州后的一百多年間,貴州先后修建了40余所書院,多是為了紀(jì)念或祭祀王陽(yáng)明。

她表示,王陽(yáng)明同貴陽(yáng)之間的淵源,有助于提升貴陽(yáng)的知名度和影響力?!巴蹶?yáng)明在貴陽(yáng)的龍場(chǎng)悟道,為貴州、全國(guó)乃至世界留下了寶貴的精神文化財(cái)富?!保ㄗ髡?王欣)

原文見5月25日中國(guó)日?qǐng)?bào)八連版 英文鏈接:http://www.eguizhou.gov.cn/2021-05/25/c_626388.htm

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