習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！绷疂嵨幕鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的精神寶藏。全面從嚴治黨既要靠猛藥去疴、重典治亂，也要靠正心修身，涵養(yǎng)文化，守住為政之本。廉潔文化，正是以廉潔為核心、以文化為載體、以培育社會主義核心價值觀為根本內容的文化。在永不停歇的反腐道路上，從廉潔文化中汲取智慧、振奮力量，深入傳承廉潔文化精神內涵，對增強黨員干部理想信念，堅定歷史自信，堅守初心使命，營造風清氣正的政治氛圍具有重要作用。縱觀廉潔文化歷史長河，有以民為本的思想境界，清正廉潔的為官品質，崇儉戒奢的道德風尚，正氣嚴明的家風家訓，知行合一的行為美德，它們是廉潔文化中的精粹，猶如一股股清風正氣，滋養(yǎng)心靈，筑起一道道反腐防線，值得我們從中賡續(xù)廉潔基因，傳承清廉精華。

一、傳承以民為本的精神思想

以民為本是中華傳統(tǒng)文化中傳承最廣、最深刻的思想內涵之一，也是廉潔文化的根源之一，孕育在各個時期。在古代社會中，孔子提出“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足”。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。荀子提出“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。這些思想關注民生，將百姓作為國家、社會的根本，尊重人民的歷史地位，為百姓謀福祉，符合歷史發(fā)展規(guī)律。

在恢弘厚重的二十大報告中，“人民”二字高頻出現(xiàn)、貫徹始終、重若千斤。習近平總書記在報告中鮮明指出，“江山就是人民，人民就是江山。中國共產黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心?！睆娬{“堅持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來、到群眾中去，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終接受人民批評和監(jiān)督，始終同人民同呼吸、共命運、心連心?！笨v觀我黨的百年奮斗史，也是一部黨與人民同呼吸、共命運、心連心的歷史。從建黨伊始，就牢牢地將人民的利益視為自己的利益，以民族獨立、人民解放作為自身的責任，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命，與人民休戚與共、生死相依。千千萬萬共產黨人不惜拋頭顱、灑熱血，無畏無懼，舍身為民，用自己的血肉生命捍衛(wèi)了人民的利益，實踐了共產黨員的誓言。

東北抗日聯(lián)軍第一路軍總指揮楊靖宇，率少數(shù)戰(zhàn)士同日軍連番激戰(zhàn)，在斷糧5天的情況下，用布裹著腳，在零下20多度的冰雪環(huán)境中前行，并血戰(zhàn)到最后一息。壯烈犧牲后，殘忍的日軍剖開了楊將軍的腹部，發(fā)現(xiàn)他的胃餓得變了形，里面除了尚未消化的草根和棉絮，連一粒糧食都沒有！連殘暴的侵略者也深深為之震驚和折服。巾幗女英雄趙一曼不畏酷刑折磨，用錚錚鐵骨堅守本心。在獄中，日軍見趙一曼不肯屈服，使用馬鞭狠戳其腿部傷口。身負重傷、幾經昏厥的趙一曼仍表現(xiàn)出無產階級戰(zhàn)士保衛(wèi)國家、守護人民的決心。新中國成立后，無數(shù)英雄模范依然堅守一心為民的理想信念，“心中只有蘭考人民唯獨沒有他自己”的焦裕祿；淡泊名利、為人民默默奉獻一生的老英雄張富清、“不帶私心搞革命、一心一意為人民”的谷文昌；36年風雨無阻，在絕壁上完成9400米筑夢大渠的黃大發(fā)......他們用一生的努力譜寫了感天動地的英雄壯歌，一代一代共產黨人在平凡的工作崗位中書寫了不平凡的為人民服務的精神。

無論是毛澤東主席在張思德同志的追悼會上提出的“全心全意為人民服務的根本宗旨”，還是習近平總書記強調的“共產黨人必須牢記，為民造福是最大政績。我們謀劃推進工作，一定要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，把好事實事做到群眾心坎上?！笔冀K體現(xiàn)著堅持以人民為中心、人民至上的為民情懷，這些思想與廉潔文化中的以民為本是一脈相承、一以貫之的。新時代的黨員干部要堅持用廉潔文化啟智潤心，牢固樹立為民利民的政績觀，深刻認識到人民群眾的支持和擁護就是我們黨不斷前行的力量源泉，承擔起對人民的責任、把人民對美好生活的向往，作為自己的奮斗目標。要堅持真抓實干做表率，一諾千金、言出必行。為民造福不僅要說到、更要做到，始終保持務實的作風和實干的精神，用心用情用力解決人民群眾急難愁盼的問題。要堅持樂于無私奉獻，把滿腔激情投入到為人民服務中去，努力做到大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，用實際行動踐行初心使命。

二、傳承清正廉潔的品質操守

中華民族歷來都有珍惜名節(jié)、注重干凈的傳統(tǒng)，兩袖清風、勤政廉政是對自古官員作出的基本要求。在中華傳統(tǒng)文化中，清廉既是為政之本源，也是為政的宗旨。在唐朝《群書治要》中記錄“君子為政，以正己為先，教禁為次”。傅玄所著《傅子》中著有“立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正”等思想，都是對當官要清正廉潔的精辟總結，以簡潔易懂的語言概括了領導干部嚴以修身、正己化人的重要性。

清正廉潔同樣是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住考驗的精神支柱，更是共產黨人勇于自我革命的具體體現(xiàn)。習近平總書記在二十大報告中強調，“經過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，確保黨永遠不變質、不變色、不變味?！庇掠谧晕腋锩枪伯a黨人的鮮明品質，清正廉潔是共產黨人推進自我革命的重要途徑。翻開厚重的黨史，我們可以發(fā)現(xiàn)許多始終堅持自我革命精神，保持清正廉潔品質的共產黨人。

贛東北根據(jù)地的方志敏被俘時，國民黨士兵從衣領捏到襪底，除了一塊懷表和一支鋼筆外，一個銅板也沒有搜出，搜身的士兵根本難以相信這位經手的款項總在數(shù)百萬元的共產黨領導居然如此“窮酸”。新中國成立后，王進喜“公家的東西一分也不能沾”的氣概讓人動容。“人民的好公仆”焦裕祿從來不要組織照顧，更不接收他人饋贈，家中9口人只吃6個人的糧食定量，經常帶著孩子去地里撿拾遺失的豆子和花生，真正體現(xiàn)了共產黨人的清廉表率?！耙粔m不染，兩袖清風”的孔繁森，去世時遺物中只有8元6角錢和去世四天前寫下的關于發(fā)展阿里經濟的12條建議。

黨的十八大以來，黨中央以“十年磨一劍”的定力推進全面從嚴治黨，以“得罪千百人，不負十四億”的使命擔當推進史無前例的反腐敗斗爭，取得壓倒性勝利并全面鞏固。但是，滋生腐敗問題的土壤仍然存在。習近平總書記反復告誡我們，“當官發(fā)財兩條道，當官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當官?！绷疂嵶月墒枪伯a黨人為官從政的底線，領導干部不能既想當官又想發(fā)財，要清楚認識到從政廉潔不僅關系到個人形象，也關系到整個政治環(huán)境風氣，更會影響國家政治安危和社會和諧發(fā)展?！爸螄戎卫?，治吏先尚廉”，黨員干部要常懷學習之心，不斷加強自身政治理論學習，夯實清正廉潔根基，以思想上的清醒確保權利使用上的清醒，自覺抵制庸俗腐朽思想，以清正廉潔文化內涵營造風清氣正的政治生態(tài)。要常懷敬畏之心，嚴以用權，經常用“公與私”這把尺子丈量自己，養(yǎng)成在“放大鏡、聚光燈”下行使權力的習慣，真正把權力變成為民謀福祉的利器，真正做到心有所畏、言有所慎、行有所止、清廉自守。要常懷自省之心，常思貪欲之害、常懷律己之心，對套近乎、施予小恩小惠別有用心的人，要保持被“腐蝕”、“圍獵”的高度敏感和警惕，切實管好自己、管好家人。

三、傳承崇儉戒奢的道德風尚

中華民族對勤儉樸素特別重視，歷來都是中華民族的傳統(tǒng)美德，將此作為修身齊家治國平天下的基本要求。自古就有像魏征、于成龍、海瑞、于謙、姚崇、季文子等清官廉吏。翻開中國歷史畫卷，也不乏謳歌崇尚節(jié)儉的篇章。在班固所著《漢書》中“淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也”。司馬光所作《訓儉示康》告誡家人子女，要以儉為美，清正自守，不可追求奢靡生活。不僅如此，歷代思想家們認為，勤儉還能保證國家長治久安。唐朝《群書治要》中“修身治國也，要莫大于節(jié)欲。傳曰：欲不可縱。歷觀有家有國，其得之也，莫不階于儉約；其失之也，莫不由于奢侈。儉者節(jié)欲，奢者放情。放情者危，節(jié)欲者安”。這些歷史經驗教訓深刻總結了節(jié)儉不僅能關系著一人一家的成敗，更關系著國家的興亡。

習近平總書記一直在提倡“厲行節(jié)約、反對浪費”的社會風尚，多次強調要保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風，并且在二十大報告中指出，“要在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時代新風新貌?！秉h的二十大擘畫了以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興的宏偉藍圖，發(fā)出了為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興而團結奮斗的偉大號召。全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持社會主義核心價值觀，弘揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。從紅色革命到新時代，我們黨始終把“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”作為傳家寶，激勵著我們一代又一代的中華兒女。

在井岡山上，毛澤東主席為節(jié)省燈芯，在微弱燈光下寫作到深夜。新中國成立后，周恩來總理穿著幾經修補的外衣出訪各國。作為財政委員的林伯渠戴著一副斷了腿的眼鏡，用繩系著掛在耳朵上。兩彈元勛鄧稼先，為祖國嘔心瀝血，生活卻簡樸清廉，不使用專車，不搬進單位分的新房。雜交水稻專家袁隆平不坐豪車、不住豪宅，10元一件的衣服一買就是十多件，始終保持勤儉節(jié)約的習慣。布鞋院士李小文，對國家遙感科學技術有著突出貢獻，常年光著腳穿著一雙布鞋，絲毫不追求華麗的外表。并且多次把國家給他的獎金，全部投注到教育基金，幫助一位又一位寒門學子完成學業(yè)。

在百年黨史的進程中，涌現(xiàn)了無數(shù)節(jié)儉樸素的黨員干部，他們用艱苦奮斗的實際行動，詮釋了中國共產黨人的優(yōu)良作風，這種可貴精神值得學習和踐行。雖然現(xiàn)在生活條件好了，但仍要領悟“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的精神。作為黨員干部，更要率先垂范、以身作則，將勤儉戒奢的中華民族價值取向和道德準則傳承下來，始終堅持以儉修身、以儉興業(yè)、堅持厲行節(jié)約、勤儉辦事，不忘物質匱乏年代的艱辛困苦，時刻保持危機意識，繼承和發(fā)揚光榮傳統(tǒng)。要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的品格，自覺把勤儉節(jié)約當成一種習慣、一種生活方式，不比穿戴比內在、不比收入比奉獻、不比待遇比覺悟。尤其是對于當前社會存在的奢靡風氣，要堅決抵制，絕不貪圖享受、迷戀奢靡，真正把勤儉內化于心、外化于形，始終保持艱苦奮斗、勤儉樸素的優(yōu)良作風。要積極培養(yǎng)健康向上的生活情趣，良好的生活情趣是抵御侵蝕的精神壁壘，一個人如果精神空虛，趣味低級就會被物欲、金錢所支配，容易被腐蝕墮落。只有加強道德修養(yǎng)，明確遠大目標，嚴肅正確的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的生活作息，才能遠離低級趣味，開闊心胸，正心明道。

四、傳承正氣嚴明的家風家訓

我國古代歷來重視家風家訓的建設和引導，司馬光《訓儉示康》中“吾本寒家，世以清白相承，我性不喜華靡”強調了清正、節(jié)儉的家風；諸葛亮《誡子書》中“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！痹忈屃艘环莞邼?、恬淡，樹立了遠大志向的情操。曾國藩家訓中“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒”，體現(xiàn)了家風家訓對樹立志向、明確遠見、建立恒心的重要性。這些諄諄家訓、磊磊家風，奠定了子女的道德基礎，也塑造了后代的氣質品格。

習近平總書記在黨的二十大報告中強調，“實施公民道德建設工程，弘揚中華傳統(tǒng)美德，加強家庭家教家風建設，加強和改進未成年人思想道德建設，推動明大德、守公德、嚴私德，提高人民道德水準和文明素養(yǎng)?！笨倳浀闹v話深刻解釋了中華傳統(tǒng)文化史、文明史，是中華文化自信最根本的源泉；深刻說明了要提高全社會文明程度，離不開傳統(tǒng)文化、廉政文化；深刻指出了這些樸實無華的家風家訓，不僅影響了一代代的子孫，更是通過其所蘊含的豐富內涵、璀璨釋義，影響了一代代的中華兒女?；厥讔槑V歲月，共產黨人用自己的高節(jié)忠貞凝結了一篇篇的家訓，留下了許多感人至深的紅色家風文化。

毛澤東主席曾為親情規(guī)矩立下了“三原則”，戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰。周恩來總理語重心長地教育晚輩要過好“五關”——思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關，并制定了“十條家規(guī)”。老縣委書記谷文昌同志更是留下了“不許沾公家的一點油！”的簡樸家訓。焦裕祿同志不讓自己子女“看白戲”，將票款如數(shù)交給戲院，并教育女兒“不能因為是縣委書記的女兒就高人一等，你應該到艱苦的地方去鍛煉?！睒淞⒘藵嵓悍罟募绎L。“一門三院士”的李德群、李德仁、李德毅，他們的成功與其家族的80字《李氏家訓》分不開。《李氏家訓》第一句就是“愛我中華、興我家邦、少小勤學、車胤孫康”，要求李氏后人詩禮傳家、德才報國、勤學苦讀、奉獻社會。

社會之本在于家，家風是社會風氣的重要組成部分。領導干部的家風，不僅關系自己的家庭，而且關系黨風政風，家風的建設，已經不僅僅是家庭私事，更多的會影響到秉公用權。領導干部要加強廉潔文化建設就要重視家風家訓，從優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓中吸取營養(yǎng)，從老一輩無產階級革命家的紅色家風中汲取力量，塑造良好的家教家風。要注重常修常煉，不斷加強自身修養(yǎng)，廉潔齊家，把個人追求融入到黨和人民的事業(yè)當中，正確處理特權、原則和感情的關系，過好家庭關、親情關，做社會美德的示范者、家風家訓的建立者。要注重落細落實，在生活中做到“不以善小而不為，不以惡小而為之”，堅持高標準嚴要求，自覺擔當起從嚴治家的責任，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員。要注重立德立人，利用傳統(tǒng)家庭美德不斷引導，用家風家訓涵養(yǎng)自強不息、勤儉節(jié)約、誠信仁愛等精神思想，培養(yǎng)好家庭成員的良好道德品質。

五、傳承知行合一的行為規(guī)范

知行合一是中國古代的哲學命題，解釋了理論和實踐的辯證關系。早在春秋戰(zhàn)國時期，古代思想家就非常重視知行問題?？鬃又鲝垺吧瑢W而知之”。荀子提出“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學而不行止也”。孟子主張“良之良能”。宋朝程朱理學主張“知先行后、知指導行”，朱熹指出“論先后，知為先，行為后；論輕重，行為重”。明朝思想家王陽明根據(jù)之前知行理論，在其《傳習錄》中提出了“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物”的知行觀，悟出知行合一的哲學大道。

中國人講究“知行合一”，就是在強調思想和行動要一致，不斷加強自身道德修養(yǎng)，把思想化為行動力量做到知行合一。對于領導干部知行合一還有更高要求，就是要做嚴守政治紀律，做政治清醒、信念堅定、對黨忠誠的模范。黨的二十大報告指出，新時代十年，經歷了對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的三件大事。十年來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，從根本上講，在于確立了習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立了習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位。十年砥礪奮進、十年輝煌成就、十年艱辛困苦，領導干部更應該從知行合一的角度堅決做到“兩個維護”，堅定不移在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，努力為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家貢獻力量。

知行合一是堅守，是執(zhí)著，應身體力行，根植于每個黨政干部和群眾的心中，真正做到知行合一。水稻遺傳學家盧永根經常用四個“一點”自勉，即“多干一點，少拿一點，腰板硬一點，說話響一點”。他心中的無私奉獻真正做到了言行的高度統(tǒng)一，87歲，他將幾乎畢生積蓄880萬元捐贈給教育事業(yè)；89歲，將遺體無償捐獻給醫(yī)學事業(yè)；一生無私奉獻給中國水稻科研事業(yè)。2020年“最美科技工作者” 王行環(huán)“心中有良知，行為有擔當”，國有難、我必戰(zhàn)，接管雷神山醫(yī)院時，32個病區(qū)有30個還在施工，經過10多個晝夜的奮戰(zhàn)，迅速建成了擁有32個病區(qū)、1500張床位的重癥救治堡壘，成為國際抗疫“中國力量”的象征。但是，那些當面擁護背后破壞、只表態(tài)不行動，表里不一、陽奉陰違的事例，值得我們高度警醒。原鐵道部部長劉志軍，從一個普通的養(yǎng)路工人成長為位高權重的正部級干部，辜負組織培養(yǎng)和重托，罔顧黨紀國法，深陷“權權交易、權色交易”，德不配位，最終鋃鐺入獄。更有周永康、薄熙來、孫力軍之流，心無敬畏，無視法律，禍害國家和人民，最終得到了應有的下場。

知行合一是思想與行為的契合。領導干部要做到知行合一，基礎是思想要過硬，前提是作風要扎實。許多發(fā)生違紀違法的領導干部，嘴上喊著“四個意識”、手上寫著“兩個維護”，但都僅是停留在口頭上、紙面上，沒有入腦入心。思想是行動的先導，認識是行動的動力。要始終保持政治定力，就必須要不斷加強政治學習，筑牢思想根基，只有思想認識到位，才能堅定信仰、律己律行，切實做到“兩個維護”，強化“四個意識”。政治站位高不高，不是看口號喊得響不響，而是要看行動能不能落地落實，有沒有扎實的工作作風。尤其是在重大原則問題和大是大非面前，必須立場堅定、旗幟鮮明，不能含含糊糊、模棱兩可。在實際工作中，要始終堅守初心，嚴格按政策辦事、按規(guī)定辦事，不越紅線、不搞變通，堅持原則正義、秉公用權、慎重作為，方能做到知行上的統(tǒng)一。

（作者系貴州省公安廳黨委委員、省紀委省監(jiān)委派駐第十四紀檢監(jiān)察組組長?陳罡）