展覽“數(shù)字”板塊現(xiàn)場
收集在“抽屜”里的案例
展廳空間營造的“車廂”意象
（本文配圖由主辦方提供）
“這是一個需要閱讀的展覽。”中國美術(shù)學(xué)院院長、美麗中國研究院院長高世名說。
日前，由中國美術(shù)學(xué)院主辦的“大地之歌——2023美麗中國紀(jì)事”展覽在中華世紀(jì)壇藝術(shù)館舉行。展覽從調(diào)研的300多個實踐案例中，遴選出近百個具有社會性、藝術(shù)性、示范性、創(chuàng)新性和可持續(xù)性的典型案例，展現(xiàn)了改革開放以來尤其是新時代進(jìn)程中，全國各地正在發(fā)生的美麗中國的建設(shè)實踐。
每一個案例，都是一個生動的故事，講述著眾多參與者長期在地實踐的默默耕耘、久久為功，展現(xiàn)出建設(shè)美麗中國的人文藝術(shù)新力量。
走進(jìn)實踐者的“田野”
“旅客們你們好！由世紀(jì)壇前往各個美麗中國實踐地的列車馬上到站……”檢票口處，火車進(jìn)站的鳴笛聲響起，一場“美麗中國”的人文之旅就此開啟。
“大地之歌——2023美麗中國紀(jì)事”展覽分為“生態(tài)”“鄉(xiāng)村”“社區(qū)”“數(shù)字”及“未來提案”5個主題板塊，并推出“從鄉(xiāng)土學(xué)院到美麗中國”特別單元，展品涵蓋文獻(xiàn)資料、影像視頻、裝置等。
展廳空間營造出象征調(diào)查旅程的“車廂”與“站臺”意象，圓環(huán)的參展路線如同一輛在行進(jìn)中的列車，帶領(lǐng)觀眾從一個田野奔向另一個田野，對在地實踐進(jìn)行田野調(diào)查。
在“車廂”里，每一個案例都被收集在抽屜樣式的裝置中，包括文字、影像、實物等內(nèi)容。其中的田野工作筆記，詳細(xì)地記載了實踐者們的行動與思考，非常值得一讀。
近百個案例中，有開創(chuàng)“全球合伙人”鄉(xiāng)建模式的“兩山理論”發(fā)源地安吉余村；有覆蓋28個城市的聯(lián)動萬余名小藝術(shù)家共同參與的“iSTART兒童藝術(shù)節(jié)”；有政府與學(xué)者合作建立新鄉(xiāng)村美學(xué)的“松陽實踐”；有賦能新疆本土傳統(tǒng)地毯手工藝的“高臺當(dāng)代藝術(shù)中心”；有通過影像人類學(xué)方式長期跟蹤記錄黃河區(qū)域民藝的《大河唱》音樂紀(jì)錄片；還有造福非洲貧困家庭的“蠟燭消滅者”計劃……
翻閱小抽屜里的材料會發(fā)現(xiàn)，這些實踐給當(dāng)?shù)貛砹藢崒嵲谠诘母淖儭?/p>
——海拔4700米的青海玉樹甘寧村，是一片異常寒冷的草原。成立于2015年的“帕卓巴游牧人合作社”，以改善當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣和維護(hù)環(huán)境為初衷。2017年，合作社陸續(xù)邀請專家來當(dāng)?shù)刈霎a(chǎn)品設(shè)計和商業(yè)培訓(xùn)。當(dāng)?shù)厝碎_始利用本土文化特色和原材料，設(shè)計各種挎包、帽子、圍巾以及燈罩、靠墊等家居用品，逐漸建立起相對完整的產(chǎn)業(yè)鏈，初步實現(xiàn)了游牧社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
——在中國香港旺角區(qū)，老式排檔的安全隱患曾讓城市管理者頭疼。為了留住城市煙火氣，以設(shè)計師阮文韜為首的團(tuán)隊，歷時8個月調(diào)查、3個月設(shè)計，結(jié)合攤主實際需求、天氣情況、消防安全等角度，將原來的排檔裝置拆解成三部分，進(jìn)行模塊化重組。模塊化的排檔裝置還加入了攤主的手工涂鴉，個性化的攤位不僅成為了街頭的文化載體，也成為攤主們情感化的私人空間，保留了多彩的城市街頭生活。
一個個“抽屜”、一節(jié)節(jié)“車廂”，承載著“美麗中國案例文獻(xiàn)庫”。歷史的列車串聯(lián)時空，帶領(lǐng)觀眾目睹現(xiàn)代化掀起的巨變，走進(jìn)實踐者的“田野”現(xiàn)場，也將當(dāng)下與未來、此方與彼方互相聯(lián)通。
建立“美麗中國案例文獻(xiàn)庫”
“在我看來，美麗中國不只是關(guān)于生態(tài)環(huán)境的問題，它實際上是一個系統(tǒng)工程，牽動著生態(tài)、生產(chǎn)、生活多個領(lǐng)域，可以說是環(huán)境之美、生活之美、心靈之美的總和?！备呤烂f。
那么在美麗中國建設(shè)過程中，文化藝術(shù)能夠發(fā)揮什么樣的作用呢？這是中國美術(shù)學(xué)院這幾年一直在探索的課題。
近年來，中國美術(shù)學(xué)院一直堅持“以鄉(xiāng)土為學(xué)院”，在城、鄉(xiāng)、村、鎮(zhèn)設(shè)立了百余個“鄉(xiāng)土學(xué)院”工作站，形成扎根中國大地的全國性實踐網(wǎng)絡(luò)。每年約有萬名師生奔赴全國各地，以百余家“鄉(xiāng)土學(xué)院”為中心，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，參與鄉(xiāng)村振興、城市更新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，提升各地公共文化服務(wù)。
師生的長期實踐成為美麗中國調(diào)研的基礎(chǔ)。2021年，中國美術(shù)學(xué)院美麗中國研究院成立，旨在跨界貫通中打開生活藝術(shù)的新可能，打造藝術(shù)智庫、公共美學(xué)、社會創(chuàng)新“三位一體”的研創(chuàng)平臺，推動城市更新，助力鄉(xiāng)村振興，賦能社會美育。
經(jīng)過近兩年時間，美麗中國研究院通過對全國30多個省自治區(qū)市的300多位藝術(shù)家、學(xué)者、設(shè)計師、企業(yè)家以及案例者的采訪，積累了大量文獻(xiàn)、影像素材，建立起全國首個“美麗中國案例文獻(xiàn)庫”。該文獻(xiàn)庫旨在以微觀視角，探討一百種“美麗中國”的建設(shè)經(jīng)驗，講述一百個“星星之火”式的動人故事。
這些正在發(fā)生著的一個又一個實踐，鋪陳著十幾年來美麗中國的“紀(jì)事”，真實地展現(xiàn)了文化藝術(shù)賦能社會發(fā)展的嶄新圖景，形成自為、共創(chuàng)的發(fā)展機(jī)制。
本次展覽就是這些動人故事的一次集中呈現(xiàn)。同時，展覽初步搭建了“美麗中國線上檔案交互系統(tǒng)”，觀眾可以通過“地域”“板塊內(nèi)容”“實踐屬性”等模塊選擇，走進(jìn)更多案例。
高世名說，希望通過“美麗中國案例文獻(xiàn)庫”編織起實踐者的“行動網(wǎng)絡(luò)”，讓無數(shù)實踐者的“點滴之功、一己之力”聚沙成塔、涓滴成河，共同譜寫美麗中國的大地之歌。
面向未來的“提案”
美麗中國的未來，不是一個人的未來，是一群熱愛這片土地、在不同領(lǐng)域孜孜努力的人們所共同建構(gòu)的未來。
在展覽“未來提案”板塊，過去幾十年來的“美麗中國建設(shè)大事記”逐一羅列；一個個行李箱則裝載了由實踐者和公眾共同貢獻(xiàn)的“未來提案”，寓意著想象和希望將被帶到更遠(yuǎn)處。
“我們邀請了科學(xué)家、藝術(shù)家、工程師、企業(yè)家、農(nóng)民、工人、學(xué)生等不同群體，共同為未來‘美麗中國’獻(xiàn)計獻(xiàn)策。他們帶來了很多精彩的想法。”本次展覽策展人、中國美術(shù)學(xué)院中國國際設(shè)計博物館副館長張春艷說。
有的提案科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，比如清華大學(xué)長聘教授吳及的“醫(yī)療管理的數(shù)字化轉(zhuǎn)型”，致力于解決醫(yī)療資源配置問題；有的提案充滿了人文關(guān)懷，比如北京冬奧組委文化活動部形象景觀藝術(shù)總監(jiān)林存真，提出了“肌力計劃——智能肌肉訓(xùn)練外骨骼”，希望為老齡化社會生活減輕負(fù)擔(dān)。
這些提案中不乏奇思妙想，比如畫家文那提出編撰“創(chuàng)造屬于中國新的神仙系統(tǒng)”，并結(jié)合壁畫、雕塑、文學(xué)等不同的創(chuàng)作方式加以多樣化呈現(xiàn)；廣州市大灣區(qū)虛擬現(xiàn)實研究院技術(shù)總監(jiān)辛子俊要設(shè)計“虛擬時間地圖”，將時間與生活的關(guān)系具象化等。
還有不少“未來提案”是學(xué)者與普通人攜手完成的，比如Mapping工作坊創(chuàng)始人何志森攜手菜市場攤主，提出打造生長的“菜市場美術(shù)館”，重新連接起當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)不同文化背景的人群，創(chuàng)造可以持續(xù)參與的社區(qū)公共空間；城市交通規(guī)劃師王波與深圳公交車司機(jī)鄭青魁認(rèn)真商議，共同提出“‘公交巴士+生活場景’營造移動體驗空間”，重新定義出行體驗，更新未來公交巴士的功能與體驗。
這些面向社會發(fā)展的近百個“未來提案”形成了一個精彩的思想鏈條。張春艷說：“希望觀眾在參觀展覽后，也可以成為提案人，一起向未來的美麗中國建言獻(xiàn)策。”
（賴 睿）
