中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。展開歷史長(zhǎng)卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革；從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”；從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源。

——習(xí)近平總書記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話

　　▲洛陽(yáng)龍門石窟景區(qū)奉先寺的盧舍那大佛頭像。（新華社記者 王頌 攝）

鮮卑族是古代北方游牧民族，公元386年，鮮卑族拓跋部建立北魏政權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一。為鞏固統(tǒng)治地位、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、緩和民族矛盾，北魏統(tǒng)治者逐步實(shí)施漢化改革。到第七位皇帝孝文帝拓跋宏執(zhí)政時(shí)期，改革被推到極致。

公元472年，年幼的拓跋宏在祖母馮太后和眾大臣陪同下于春耕日籍田。自秦漢以來(lái)，中原最高統(tǒng)治者在春耕前率百官親耕農(nóng)田，行籍田典禮，以顯示對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。出身游牧民族的北魏皇帝以借鑒中原地區(qū)傳統(tǒng)的方式，表明了推進(jìn)漢化改革的決心。

除政治上改革官制、經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制外，孝文帝改革最具標(biāo)志性的事件是將都城從平城（今山西大同）遷往洛陽(yáng)。

洛陽(yáng)，古稱“天下之中”“中州之地”。以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)，是中華文明的重要發(fā)祥地。據(jù)《魏書·高祖紀(jì)》載，公元490年，“六宮及文武盡遷洛陽(yáng)”。

遷都中原后，孝文帝更加積極地吸收中原先進(jìn)文化和制度。例如，尊孔子，為群臣“班賜冠服”，并“行幸魯城，親祠孔子廟”，依漢律制定禮樂刑罰；學(xué)漢語(yǔ)，令文武百官說漢語(yǔ)、穿漢服；改姓氏，改鮮卑姓氏為漢姓，其中皇族拓跋氏改姓元氏。

孝文帝推行的改革，對(duì)北魏社會(huì)政治生活乃至中國(guó)歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面，它大大加速了北魏政權(quán)封建化進(jìn)程，北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，糧食產(chǎn)量增多，手工業(yè)和商業(yè)日趨活躍；另一方面，緩和了此前因長(zhǎng)期戰(zhàn)亂而導(dǎo)致的民族矛盾，極大地促進(jìn)了民族融合，為國(guó)家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

云岡石窟、洛陽(yáng)龍門石窟、敦煌莫高窟被譽(yù)為“中國(guó)三大石窟”。其中，云岡石窟、龍門石窟均始建于北魏時(shí)期，是北魏王朝留給后世的珍貴文化遺產(chǎn)。這些石窟留存著民族融合的深刻歷史印記，是多元文化交融和文明互鑒的結(jié)晶。云岡石窟中雕鑿于北魏孝文帝時(shí)期的窟龕，深受漢文化影響，造像面容清秀、雕飾奇麗，服飾也體現(xiàn)出南朝士大夫“褒衣博帶”的典型裝扮。同樣的“秀骨清像”，也出現(xiàn)在北魏遷都洛陽(yáng)后雕鑿的龍門石窟中。

習(xí)近平總書記2020年5月在山西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深入挖掘云岡石窟蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。這一殷切囑咐為我們正確認(rèn)識(shí)云岡石窟的價(jià)值指明了方向。

各民族交往交流交融是歷史趨勢(shì)，交融統(tǒng)一則是中華民族發(fā)展史上永恒的主題。秦代開啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展歷程，此后無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。北魏孝文帝改革正是順應(yīng)了歷史潮流，而此后的金、元、清等朝代的統(tǒng)治者也都繼承了這一傳統(tǒng)，推動(dòng)各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)。

可以看到，在北魏時(shí)期，統(tǒng)治者在大規(guī)模學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文化的同時(shí)，中原地區(qū)也受到鮮卑族等北方游牧民族剛健質(zhì)樸氣息的影響。北魏民歌《李波小妹歌》云：“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢？”一位深受游牧文化影響的漢族女子驍勇的形象躍然紙上。字里行間，透著颯爽之氣。

文化的交流從來(lái)不是單向的，而是相互融通。各民族文化交相輝映、交融互鑒，成就了中華文明的精彩紛呈、博大精深?；厮輾v史，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王推行“胡服騎射”，向北方游牧民族學(xué)習(xí)騎馬射箭之道，到唐代絲綢之路繁榮，西域的胡旋舞、龜茲樂舞以及服飾等成為長(zhǎng)安的時(shí)尚，再到宋末元初，漢族女子黃道婆融合海南黎族紡織技術(shù)與江南紡織技藝，創(chuàng)“衣被天下”之盛景……一部中華文明史，就是一部各民族文化交融匯聚的歷史。

在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的。從古代的孝文帝改革、邊疆民族習(xí)用“雅歌儒服”、中原盛行胡衣胡帽，到今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍……總書記如數(shù)家珍地講述，聽者耳熟能詳，引起廣泛共鳴，進(jìn)一步激發(fā)了各族人民的文化自豪感、自信心。

習(xí)近平總書記的講話，是對(duì)中華文明五千年來(lái)之所以根深葉茂、綿延不絕的解答。文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈，各民族在交往交流交融中共同創(chuàng)造著中華文化，中華文明因此而繁榮壯大、經(jīng)久不衰。

（本文刊發(fā)于《中國(guó)民族報(bào)》2021年1月26日05版，執(zhí)筆：李翠。）

監(jiān)制 | 楊新華 肖靜芳