【總書(shū)記的教書(shū)育人觀】

編者按：教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展薪火相傳、后繼有人的戰(zhàn)略高度，為新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)指明前進(jìn)方向，對(duì)教師工作提出明確要求。值此第39個(gè)教師節(jié)，光明網(wǎng)特別推出《總書(shū)記的教書(shū)育人觀》系列時(shí)政短視頻，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記的教書(shū)育人觀進(jìn)行全面、系統(tǒng)梳理，以“中國(guó)特色教師教育體系”“四心從教”“四有好老師”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”“六要”“大先生”等為關(guān)鍵詞，每期一個(gè)主題，邀請(qǐng)教育領(lǐng)域5位權(quán)威專家，講故事、舉案例，用生動(dòng)鮮活的表達(dá)，深入淺出地進(jìn)行闡述和解讀，在全社會(huì)營(yíng)造尊師重教的濃厚氛圍。

本期由北京師范大學(xué)繼續(xù)教育與教師培訓(xùn)學(xué)院副研究員羅容海，從加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)層面，解讀“四有好老師”與“四個(gè)引路人”。

今年5月29日，在中央政治局關(guān)于建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)廣大教師提出“堅(jiān)定理想信念、陶冶道德情操、涵養(yǎng)扎實(shí)學(xué)識(shí)、勤修仁愛(ài)之心”的要求，這一表述，既是對(duì)“四有”好老師重要論述的再次強(qiáng)調(diào)，更是對(duì)“四有”好老師的新闡釋和新發(fā)展。

可以說(shuō)，“四有”好老師是新時(shí)代教師發(fā)展領(lǐng)域里辨識(shí)度最高、接受度最廣的金句，它最早提出是在2014年9月9日，第30個(gè)教師節(jié)前夕。當(dāng)天，習(xí)近平總書(shū)記視察北京師范大學(xué)。參觀教師節(jié)主題展時(shí)，一張北師大早年一位畢業(yè)生公共課考試的成績(jī)單格外引人注目，當(dāng)聽(tīng)到負(fù)責(zé)人介紹說(shuō)排在第一的公共課就是“人倫道德”，總書(shū)記轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，笑著對(duì)隨行人員說(shuō)，古人說(shuō)“傳道、授業(yè)、解惑”，教師職責(zé)第一位的就應(yīng)該是“傳道”?！皞鞯馈?，正是“四有”好老師重要論述強(qiáng)調(diào)最多、關(guān)照最深的主要內(nèi)容。

在隨后舉行的總書(shū)記和北師大師生代表座談會(huì)上，總書(shū)記就“怎樣才能成為好老師”這一問(wèn)題，首次完整系統(tǒng)地提出了做好老師，要“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”的精準(zhǔn)回答，在教育界引起巨大反響。

兩年后，2016年9月9日，也是教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到了他小學(xué)和初中學(xué)習(xí)過(guò)的地方——北京市八一學(xué)校，看望慰問(wèn)師生并同師生座談，在這場(chǎng)座談會(huì)上，總書(shū)記向廣大教師提出了做“四個(gè)引路人”的殷切希望：“廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。”

總書(shū)記后來(lái)陸續(xù)在多個(gè)場(chǎng)合提出了“四個(gè)相統(tǒng)一”“六要”“大先生”等重要論述，這些重要論述，和“四有”好老師、“四個(gè)引路人”一起，對(duì)新時(shí)代中國(guó)好老師的形象進(jìn)行了精準(zhǔn)的描摹和完整的畫(huà)像，形成了黨和國(guó)家對(duì)新時(shí)代人民教師形象要求的完整體系。

作為對(duì)教師本身內(nèi)在德行氣質(zhì)的系統(tǒng)要求，“四有”好老師重要論述始終處于最基礎(chǔ)的地位，是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教師工作系列指示批示精神的根基?？倳?shū)記也在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并且不斷賦予她新的內(nèi)涵。而“四個(gè)引路人”則是對(duì)教師外在功用成效的集中闡述。人民教師為黨育人、為國(guó)育才，作為學(xué)生的引路人，教師重點(diǎn)要引出學(xué)生哪些方面的精神氣質(zhì)，總書(shū)記提出了四大要點(diǎn)，一是錘煉品格，也就是修身；二是學(xué)習(xí)知識(shí)，也就是好學(xué)；三是創(chuàng)新思維，也就是創(chuàng)造；四是奉獻(xiàn)祖國(guó)，也就是愛(ài)國(guó)。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師要教要引要導(dǎo)的方面很多，而這四點(diǎn)，正是堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人所最緊要者。

“四有”好老師和“四個(gè)引路人”表述側(cè)重點(diǎn)不同，但實(shí)質(zhì)上卻互為表里，是完全統(tǒng)一的關(guān)系。當(dāng)兩者完美結(jié)合時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了作為教師的“內(nèi)圣”與“外王”的結(jié)合，就實(shí)現(xiàn)了“知”與“行”、“體”與“用”的合一，于是也就成就了君子人格，具備了圣賢氣象，用現(xiàn)代的話說(shuō)，也就具備了教育家精神，堪稱新時(shí)代的“大先生”。

舉古今兩個(gè)例子略做說(shuō)明。一是北宋初年文風(fēng)萎靡，“尚聲律浮華之詞”，北宋教育家胡瑗創(chuàng)新教法，提出“明體達(dá)用”的教育思想，一方面通過(guò)研習(xí)經(jīng)義樹(shù)立學(xué)生道德理想，另一方面學(xué)習(xí)經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，一掃文壇舊習(xí)。其教出的學(xué)生“隨材高下，喜自修飾，衣服容止，往往相類”，給當(dāng)時(shí)的士大夫作出了表率。

二是被總書(shū)記點(diǎn)贊過(guò)，被稱為“人民教育家”的于漪老師，已經(jīng)鮐背之年的于老師有兩句名言為教育界津津樂(lè)道，一句是“一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師”，另一句是“理想就在崗位上，信仰就在行動(dòng)中”。一位青年教師曾隨堂跟蹤于漪3000多節(jié)語(yǔ)文課，對(duì)同一篇課文反復(fù)教授中，他竟從未聽(tīng)到過(guò)重復(fù)的講解。在于老師看來(lái)，課要上到學(xué)生心中，一定是全身心投入，用生命歌唱，以生命來(lái)認(rèn)識(shí)生命。

以上兩位“大先生”和所有熠熠生輝的教育家一樣，都有著共同的精神特質(zhì)，即都注重自身內(nèi)在素養(yǎng)提升，又注重教育教學(xué)方式和學(xué)生成長(zhǎng)成效，并且心懷家國(guó)，以天下為己任?？鬃诱f(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！绷?xí)近平總書(shū)記說(shuō)要“堅(jiān)定理想信念、陶冶道德情操、涵養(yǎng)扎實(shí)學(xué)識(shí)、勤修仁愛(ài)之心”，以“四有”好老師、“四個(gè)引路人”為代表的總書(shū)記關(guān)于教師的重要論述，根植于中華文化沃土，散發(fā)出守正創(chuàng)新的時(shí)代光輝。